週五的晚上有點雨，來到位在師範大學校本部誠101教室參加高行健靈山跟山海經傳創作分享會，第一次近距離看到高行健大師，還有好多來自各地的學生跟師長們一起參加。
主詞人是表演藝術研究所所長何老師。現場還有林老師等其他老師與會。鄭重介紹高老師之後讓老師坐下來由大家提問回覆。
高老師自己先發言提到靈山(1982)跟山海經傳都是自己很重要的作品，在離開中國之前不敢碰觸敏感的話題，還曾寫過現代小說技巧初探。靈山一直到法國才翻成法文，這部作品充分表述面對人的一些想法。
我去年看過靈山的舞蹈版，今年的音樂舞蹈版應該會更精彩，創作者有自己的靈山會將作品有更深一部的發想。
關於山海經傳，這是中國古典神話，小時候對於神話的故事家長在生日時候買書給他，舉凡世界各國的童話神話故事像是格林童話、安徒生等都在7-8歲時候讀過。
靈山的創作前後共花了7年時間，山海經傳在巴黎時候完成，經歷過幾十年的時間醞釀，這其間對於考古有研究、對於人類學有興趣。對於山海經傳的內容都有考據。取漢朝之前的內容，感謝張校長跟林老師到巴黎拜訪，提說要做山海經傳，提到在靈山舞蹈中後面的照片都是高老師自己拍的。
QA時間：
Q1:關於靈山，有小說、畫作跟舞蹈，對於藝術轉換的概念請問高先生的看法？
A1：藝術可以用許多型態展現，都可以接受。藝術創作是相通的，劇作家也可以寫詩，因為我們的對象都是人。
Q2:討論創作與再創作文本的落差。
A2:這個議題不關作者的事，這是再創作的自由。
Q3:關於大陸的劇有推薦的部分嗎？
A3:已經離開中國30年，沒有注意。
Q4:創作的時空背景？還有山海經的幕？
A4：5月22日星期一有研討論，有很棒的論文，歡迎大家一起來。
Q5：靈山跟一個人的創作，彼此的學養關係？
A5:自然有關係。
Q6：靈山內有第一人稱、第二人稱使用的部分，請問用意為何？作品有細說人稱。
A6：有一份法國博士論文討論主題的流動性，這是語言心理學。
Q7：發言者是倫敦大學交換生，想問高先生經歷過文革、流亡要如何瞭解？
A7：民族主義，在20世紀前沒有主義，只是分類，面對真實生存，沒有特定主義，要認識自己。
關於晚上在師大小禮堂的演出記錄如下。
1.第一次在師大小禮堂看表演。演員都是台師大表演藝術研究所的學生居多，導演是表演藝術所吳義方擔任，對於我沒有任何的負擔，因為我沒有看過靈山這本書，所以根本就沒有概念。
舞台上幕黑，舞者上台，舞者有3男7女，服裝可以看到擔任舞群的部分比較一般，主舞蹈的稍微搶眼。男生有時候裸露上身有時候搭配換衣服。
舞蹈有群舞跟雙人舞的部分，中間有時候會有文本的朗誦獨白。印象比較深刻的是雙人舞搭配一位男舞者在舞台上抖動。
2.師大小禮堂有二樓，不知道視野好不好，舞台後方的投影有根據不同的幕進行變化。傻笑，我有看到的你作業。
現場動線頗亂，因為下雨所以在門口排隊入場，節目單也沒有同步給予，後來才去入口處領取。另小禮堂沒有廁所，所以需要到第2行政大樓上。
期待下週五的山海經傳。
5/19（五）18:00 臺師大-誠101階梯教室
5/19（五）、5/20 （六）19:30 臺師大禮堂
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